忏悔录读后感(卢梭忏悔录读后感)

我记得我初读卢梭的《忏悔录》的时候,已经是十多年前的事了。如今再读时,令人感慨万千,虽然在这期间中我看过许多作家的「忏悔录」,譬如赫赫有名的奥古斯丁和托尔斯泰的《

忏悔录读后感(卢梭忏悔录读后感)

我记得我初读卢梭的《忏悔录》的时候,已经是十多年前的事了。如今再读

时,令人感慨万千,虽然在这期间中我看过许多作家的「忏悔录」,譬如赫赫有

名的奥古斯丁和托尔斯泰的《忏悔录》,但是可能没有一部有卢梭的《忏悔录》

来得让我记忆更深刻(包括其它的书籍),我想,也许是卢梭对人生的忏悔痛苦

的自白和坦白,让人震撼,难以忘怀。如今再一次看到,《忏悔录》书中的卢梭

对自己龌龊往事的坦诚回忆,对自己丑恶灵魂的抽丝剥茧,特别对自己曾经有过

的恶行的真诚忏悔,一样撼人心扉,发人深省。

卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实,即他在自序中所说的:人之

是否崇高,只是以其情感是否伟大高尚,思想是否丰富敏捷而定。此时此刻,我

被这样的教诲所折服:「人,作为天使与魔鬼的统一体,灵魂深处不可能没有肮

脏丑恶的一面,这种肮脏丑恶遇到合适的环境与土壤,难免外化为更加肮脏丑恶

的行为。问题不在于恶行的是否可以避免,而在于恶行发生之后人们对它的不同

态度,特别是恶行主体的态度。有的人经过痛苦的反思、灵魂的洗礼,可以泪流

满面、真诚忏悔;也有的人百般巧饰、万般遮掩,意欲毁灭历史、逃避法律和良

心的惩罚。」

卢梭告诫我们如何面对一个真实的自我。每一个人的灵魂的深处都不可避免

的带有卑污的心灵,或明或暗在人的行为深处显现。高尚者也好,低贱者也吧,

只要是人都有其丑恶一面。我们如何看待自己的丑恶,关系到人的真诚的心灵。

而在卢梭看来,人之所以为人,不仅在于是否有思想,更主要的是在于能否用对

自己进行自我反省,为曾经有过的恶行讳莫如深,毫无反省之心、忏悔之意,是

不可能成为一个高尚的人,也不可能得到他人真正的尊重,因为终有一天上帝会

走下神坛回到人间的。

由此我想到了日本民族。对一个曾经给世界人们带来巨大痛苦和灾难的民族

来说,要真正的屹立于世界民族之林,得到亚洲人民真正的的理解,特别是获得

中国人彻底的原谅,是需要日本民族和日本人民的深刻反省的。可是我看到的只

是日本民族的健忘和狡辩:对南京大屠杀还充满了质疑,说是人数没有三十万,

对细菌战不予赔偿,以及每到8月就有日本的政客和右翼分子到靖国神社去装神

弄鬼。试问这样的民族如何让他人尊重,赢得他国的信赖,难怪有人说日本是经

济的巨人,政治的侏儒。根源在于不能真诚的对待自己过去的恶!反观同是二战

罪国的德国,由于整个民族的深刻反省得到了包括法国、波兰在内的国家和人民

的谅解,特别是德国总理在犹太人大屠杀纪念碑前的一跪,让德国和世界相逢一

笑泯恩仇。这是需要日本民族反思的。

对于个人来说,也是如此。食色,性也。这样的本性让我们受制与传统文化

熏陶的中国人,谈色,性变,畏之如虎,莫不感言。岂不知正视人的卑污,才有

可能有高尚的品德。正如荀子的性恶论一样,化性起伪也:关键不在与你是否恶

,在于你如何对待自己的恶!

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